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历史小说为什么晋朝的很少 晋朝为什么没人气 为什么很少有人提到晋朝?

发布时间:2021-09-10 13:32 作者:资讯 点击: 【 字体:

历史是很讲究存在感的!

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在言简意赅地归纳总结历史变迁的词汇里,通常都是“秦皇汉武,唐宗宋祖”,选择性地把东汉后续的“魏晋南北朝”给忽略掉,直接跨到唐宗宋祖了,其原因是因为晋朝对历史的贡献很少,没有多少正能量的存在感。

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曹魏政权,如果不是因为西晋历史学家陈寿的《三国志》和元末明初小说家罗贯中的《三国演义》,同样不为后世所津津乐道。

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公元266年司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让称帝,改国号晋,故西晋是承魏而得天下。司马家的天下得来全不费工夫,从而家族内都心怀鬼胎,觊觎皇位。在280年完成大一统的十年后就开始了长达八年之久的“八王之乱”,国力受损,政权衰弱,社会矛盾尖锐,皇室淫糜,后宫干政,导致北方蛮族~匈奴起兵反晋,又经历了七年战乱,史称“永嘉之祸”。期中西晋两位皇帝被俘虏后杀死,西晋也于316年被灭。西晋灭亡后整个北方陷于混乱,史称“五胡乱华”,从而进入五胡十六国时期。

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公元317年,西晋残余皇族和统治集团南渡建康(今天的南京市)建立东晋王朝,史称“衣冠南渡”。而司马睿的东晋又倚重王氏,故而又称作“王与马、共天下”。尽管东晋也曾多次北伐,但由于文臣武将、士族大夫明哲保身,贪图享乐,崇尚清淡,鄙弃政事俗务,北伐也就雷声大雨点小,走走过场而已。由于内乱不已,强如“闻鸡起舞”的主角祖逖最后也是忧愤而死。直到383年“淝水之战”后才使得东晋政权暂时得以巩固偏安,但宫廷依然淫靡盛行,世族扰政,加上世族对寒族的各种歧视,甚至与朝廷分廷抗礼,所以东晋一朝始终未能统一中国。在纷纷扰扰中东晋政权又经历“朋党之乱”,直到公元405年何无忌迎回晋安帝复位,417年刘裕为谋取帝位,杀了晋安帝,立安帝之弟为晋恭帝,422年刘裕废晋恭帝自立,建国宋,史称“南朝宋”,东晋至此灭亡。

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从司马炎谋魏建晋到废黜晋恭帝,传位十五个皇帝,历经一百五十五年,始终是人心涣散,政不通、人不和,疆域不断被蚕食,世风萎扉,统治集团寡廉鲜耻,毫无君臣之道,百姓更是遭受天灾人祸,流离失所、又常年饱受战乱之苦。

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如此晋朝!真乃“君臣男女、无廉耻节”。又如何会被后人提及、歌颂呢?

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晋朝留给后人唯一的贡献就是因战乱而带来的民族大融汇,使得文化领域在开创、冲突和融汇中得以发展。

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克苏鲁神话是以美国作家洛夫克拉夫特的小说世界为基础,由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善架空神话体系。而洛夫克拉夫特是1890年生人,所以克苏鲁神话体系算是近代文学创作中诞生的幻想神话体系。

个人觉得克苏鲁神话想要表达两方面内容:一是关于这个世界起源和诸神的假设,二是关于人类对世界的认知探讨。

世界的本源假设所有人都有好奇心,尤其是对于我们生活的这个世界的起源。在古代,无数的宗教都会不约而同地去想象、描述世界的起源和诸神,因为这一点对芸芸众生有着致命地吸引力。那么,克苏鲁作为一种幻想出来的神话体系,自然也不会放过对世界起源和诸神的个性表达。我们来看克苏鲁神话对于世界起源的描述:宇宙诞生之初,只有阿撒托斯存在。从阿撒托斯生出了“黑暗”、“无名之雾”和“混沌”。对于这样的描述,大家是不是有些眼熟。似乎跟盘古开天地很相似,不信你看,“天地之初,唯有混沌。而混沌之外,诞生了一位巨大的古神——盘古。盘古手执利斧,将混沌劈开……”,的确与盘古的神话很相近。所以不难看出,其实人类对神话的想象基本逃不出一个趋同的逻辑框架,那就是创世。

人类对世界的认知探讨克苏鲁神话中有一个比较不同于其他神话的亮点,就是他把所有古神都描述成“邪神”。当然,所谓“邪神”是相对于人类本身的,如果相对于宇宙古神们其实应该是中性的,也就是不好也不坏。那为何说,克苏鲁神话中的古神相对于人类是“邪神”呢?

因为这些古神总是会将邪念和诱惑传递给人类,就像是一种瘟疫一样,引诱着人类堕落并走向死亡。但是“邪神”其实并非是恶意的,是坏的,因为他们高高在上,而人如蝼蚁,他们其实对人是不屑一顾的。有的时候人类的堕落和被诱惑,就好像人不小心踩死了一只蚂蚁,人类会在意吗?人类甚至都不会察觉自己踩死蚂蚁这件事。“邪神”们也是如此,不小心碾压死了人类,其实是毫无感觉的一件事。一切的痛楚只是人类自我体验的结果。

总结一下,克苏鲁神话一方面是要表达创作者对于世界起源和诸神的一种个人假想,为人类智慧思想增添一份参考;另一方面,也表达了创作者对于世界的认知依然遵循“人类渺小”理论,人类有好奇心、有探索欲,但人类也只能是宇宙中的一缕尘埃罢了。

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